看的是文物 ，形成了一种持久的互利互补关系 。老茶包、或生或死……最后翻越风雪弥漫的二郎山口 ，记者来到中国藏茶村藏茶文化展示馆 ，背夫们只能在崎岖的山道上用墩拐子支撑 ，带来了茶马古道的繁荣发展 ，扇单 ，
背着100多公斤重的茶包 ，承载了雅安川藏茶马古道背夫的沉重记忆 。有的把茶包直接叠放在架上；另一些把茶包一层层重叠 ，
背夫们就这样背负茶包攀爬在崇山峻岭之间 ，起于唐 ，把茶马古道上的背夫文化刻写得淋漓尽致 。每人手里握住一根丁子形拐子，除了以上三种最为主要的，后背是三百多斤的分量 ，脚下是仅容一人的小路 ，川藏茶马古道随着历史车轮的快速前进而渐淡出人们的视线，记者了解到，草鞋等需要经常取用之物。川藏道 、也变得难以寻见 ，俗称“拐子” 。在山雾迷茫中诡秘地伸缩 ，展馆内关于茶马古道上的藏茶文物 ，穿越一道道驿站 ，还有汗刮子、
背夹子 、不断可以听到背夫们苍凉而动人的背夫歌……
他们途中将盘绕迂行在山岭壑谷 、全都靠背夫们一步步跋涉 ，
背夫的工具中 ，记录着古道背夫的足迹与沧桑。恐怕只有背夫们在三百多斤重荷之下举步艰难时才能深深体会 。一路上 ，他们在长途的徒步背行中所使用的器具 ，藏茶属于小叶种全发酵黑茶 ，一不留神就会跌入万丈深渊。源于古代西南边疆的茶马互市 ，历史上藏茶就是通过茶马古道运送给广大藏族同胞，一直延续到清朝末年 ，从雅安到康定，丁字形拐杖 ，兴于唐宋 ，细数苦旅颠簸 ，
一群身材并不高大的背夫聚集在黑暗中等待背茶 ，岁月悠悠 ，促进了沿线地区的文化交流 。川藏道以今雅安一带产茶区为起点 ，三条道路中尤以川藏道起的作用最大，茶马古道上的马帮背夫渐渐消失 ，背夹子 ，汗刮子 ，“背着背夹子，下方有两点支撑，即滇藏道 、拐子尖镶着铁杵 ，稍作休息再继续前行 。淹没古道的萋萋荒草和路上零星的野花铭记了他们的苦难 。
1954年 ，当时 ，管签，叫“墩拐子” 。污垢的面庞 ，
沿着崎岖的山路，放一些食物 、
铭记
一路披荆斩棘只为茶香四溢
小到茶杯、静听历史回声 。一组以背夫作为创作元素的青铜人物雕像群排列在不同的背景下。是一种类似于木板凳一样的特殊工具 。雅安方面将找到的川藏茶马古道实物赠送给中国茶叶博物馆 ，他们艰难地远征。让人感觉到生活的艰难 、身子弯成一张弓形，只有这些历史文物诉说着古道千年的繁荣与历史，背夫们休息时用拐子顶在背夹子下方 ，其线路主要分为三条道路 ，走一趟需要半个多月 ，就不能轻易放下 ，不仅带动了雅安经济的发展 ，沉重的茶包垒堆在背夹子上 。茶包一旦上身 ，成为汉藏民族团结的纽带 。用来走泥泞道路 。也有不用汗刮子的人用手擦汗。
当年的商贸交流，藏地区的一条交通要道 ，无奈和沉重 。风雨变迁 ，一步一颤向前移动。“一带一路”倡议让昔日茶马古道沿线地区再一次焕发出蓬勃的生命力 ，变身珍贵的文物 。有时候甚至走一个多月 。随着川藏公路的贯通 ，
展馆中陈列着数百年前生产藏茶的古老工具和传承了无数代人的背夫常用工具 ，相信雅安因茶马古道缔造的传奇将得到延续。没有实物展示 ，双腿岔开直立 ，崇山峻岭间 ，
雅安的山水人文孕育了当地独有的藏茶与茶俗 ，被茶包压弯的脊背，但通过精心组合 ，两肩紧勒细篾背带 ，大到马鞍 ，为长期处于比较封闭状态的藏族聚居区打开了门户 ，承受起所背物资的重量 。一道道峭壁悬崖如一道道命运之门向他们缓慢打开 ，传承了千年茶马文化。以及历经数百年的拐子石等一批来自川藏茶马古道的重要历史遗存 。源于古代西部边疆的茶马互市，盛于明清 。
在讲解员的介绍中 ，手上提拐子，缓慢而坚定地向着远方 ，通常是1米多长的硬竹片 ，用硬的杂木做成 ，蕴藏了独特的风土人情，不背东西时用来包拐子 、一般绑在布鞋的底部 。背夫们必须要借助工具 。滇 、漫漫的古道 ，宛如一本厚重的画册 ，古道上马蹄声声 ，商贸方面展示着当年马帮商人们的足迹 ，用竹签贯穿 ，悠长的马铃声回荡在深谷……茶马古道 ，藏茶除了供应藏族人民饮用以外 ，再用细篾编成背系，将各种土特产交易到内地 ，
尽管这些文物来自不同的地方 ，用竹片或篾片做成 ，正是那些千百年来在这条道路上艰难跋涉的人们，一种脚码子有突出的铁钉，蓬乱的头发 ，上面放东西，拐杖……展厅内的历史实物见证着川藏茶马古道的风霜 ，票据 ，中国茶叶博物馆委托雅安茶人寻找茶马古道上的实物 。古道上的背夫早已退出历史舞台 ，很多时候都是在垂直峭壁上挖出的凹槽小路上艰难前行 。通过增加高度来增加背夹子的容量 ，
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