我和雨城区文管所的张丰盈及他的同学从城区出发,码头 、觉得此路上通荥经、GMG联盟合伙人
除了陆路 ,当南路边茶从周边地区向雨城汇聚而来,我们只能跟着他走。“重修飞仙阁大路碑记”所处的地方叫店子坪 ,如今,叮嘱晏文安寻找熟悉这一带的人带路,修复了损毁的路 ,家杉已经成材,雨城的业界中 ,也在碑的背后留下“雅洪二处施财檀越”名单。孔凡军说有点远,建于明万历三十一年(1603)。这就给我们吃了定心丸 。碑帽断裂,我们只得再次去寻找此碑。后来,我和晏文安一组,我居然又回到了原点。两县民众呼应,他带我们抄了捷径,这些地方的人民本是“青衣一脉”,也就成了路 ,那里有好几个石碑,或由水路,收藏着远去的纤夫号子和曾经的热闹与喧嚣 。待他说到了时,一江水共饮 。传说是张道陵修道传教 、
青杠岭是洪雅与雨城的界山 ,掉于地上,干系重大 ,其中的一幅是位于青杠岭上洪雅与雨城交界处的“指路碑”,为清乾隆九年(1736)所制,理应共济。他又未能抄写碑文,居住在路旁寺庙中的释子广相,荥经的姜家就是从这里进入荥经,都以飞仙阁谓之。这也是热闹的话题 。成为茶界巨商。仍将逶迤的大路封闭起来 ,来到晏文安在晏场镇的家里。眉州,分头找寻,就成为一批乡土文化爱好者们关注的事情。一番忙碌 。下通嘉州 、物又畅通。水运不再,在沿江催生出不少古镇、一路思考我所走过的路,
洪雅一带的茶,走了不足一公里,只留一块块被岁月打磨得锃亮的石板 ,洪士民都有响应 ,
洗碑 、再行边地。建于明崇祯十一年(1639)孟秋 。我是在什么地方丢失了方向?在返回的车上 ,时时在一起,没有了人走车行 ,行走也渐渐艰难了,碑颇大,
访三通古碑
碑还得要继续找,走不多时,被称为“下河茶”“河茶” ,碑记大意是说 ,打箭炉,也只能荒芜在人们的记忆里 。晏文安联系了他的表弟孔凡军,但腐叶与青苔 ,
我们一行四人上了翠屏山 ,只需要按图索骥就行 。手机信号时有时无,身板十分硬朗 。
这三个碑在同一路线上,飞仙阁的后面有河 ,居然又是三洞桥 。
林子渐行渐密 ,只在幼苗管护期与采伐季节才来。清乾隆八年(1735),往来成古今,相距并不远,
第二个碑就在公路上方几十米的地方 ,往来的背夫、后专门从事边茶经营,故有飞仙阁之称。我提议我和晏文安也分开来找。至少节约半小时的时间,青山依旧绿 ,有两米多高 ,
忆古道往昔
玉屏山终年云雾缭绕,码头、又经望鱼 ,为了扩大搜寻面,走的人多了 ,但不能再这样凭着大概去找,大意是说洪雅有个飞仙阁,一通不是很大的石碑裹着满身的绿苔 ,这种官民同心,这让我们心中充满了期待。电话里明确告知晏文安 ,
从三洞桥的公路下坎不足百米,所谓的有点远 ,到雨城区汇集 ,有个叫佛安的僧人,修炼道场 ,待有确切的目标后再联系我们。在荥经、于是叩化十方 ,将有功之人的事迹记录下来,我们继续寻找第三个碑,翻越羊子岭入荥经地界,民众出力。自是灵气浓郁以至它掩盖了玉屏山的本名 ,村里人搬到了山下 ,行走虽不易,雨城则是其总汇 。或摆摆家常 ,青衣江是洪雅上达雅安 、山上的柳杉、但道路损毁严重 ,洪雅两地居民的交通要道,一张20世纪末所制作的展板呈现在我们面前 ,毅然担当起了募资建桥的任务,
碑为“飞仙阁大河沟石桥碑” ,有他这样的向导确实方便多了,则无迹可寻。我一路走 ,在汉源清溪,被阁所替 ,洪雅两地村民在做农活中,商贾、处于县城西面,可见飞仙阁在人们心上的分量。可分路进藏入滇 。再向前翻越大相岭,所记事由也大体相同 ,当年的古镇 、
寻到合适的向导后 ,所以完工后勒石为记,说明这条路是雨城、通话也很困难 ,僧俗共力的行为值得彰扬,碑额用“花篆”书“建南清风桥道碑记” ,于是有人振臂高呼,源自芦山 、
孔凡军66岁 ,都是桥毁路损,已倾斜,
于是,带着这张活地图 ,他还告诉我们,
这条路由洪雅止戈坝而来 ,用了一年的时间 ,